x

Thank You

We appreciate that you have taken the time to write us. We will get back to you very soon. Please come back and see us often.


Follow Us
Facebook
Message To
WHATSAPP
Write Us
Email

ബൈബിള്‍ പഠനങ്ങള്‍

west ബൈബിള്‍ പഠനങ്ങള്‍/ ബൈബിളിലെ പുസ്തകങ്ങൾ

വി. യോഹന്നാന്‍റെ സുവിശേഷം, 18:1-19:42, ഈശോയുടെ പീഡാനുഭവവും മരണവും

Authored by : Rev. Msgr. Dr. Mathew Vellanickal On 09-Feb-2021

ഈശോയുടെ പീഡാനുഭവത്തെക്കുറിച്ചും മരണത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള യോഹന്നാന്‍റെ അവതരണം സമാന്തസുവിശേഷങ്ങളിലെ അവതരണത്തില്‍നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്.  സമാന്തരസുവിശേഷങ്ങളില്‍ കാണുന്ന വിവരണങ്ങളില്‍ ചിലത് യോഹന്നാന്‍ശ്ലീഹാ ഉപേക്ഷിക്കുകയും മറ്റു ചിലത് കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നതായി കാണാം.

ഒഴിവാക്കിയവ:-

-ഗത്സേമനിയിലെ പ്രാര്‍ത്ഥന

-സാന്‍ഹെദ്രീന്‍ സംഘത്തിനു മുമ്പിലുള്ള    വിചാരണ

-പ്രധാനപുരോഹിതനു മുമ്പിലുള്ള വിചാരണ

-ഹേറോദേസിന്‍റെ അരമനയിലുണ്ടായ പരിഹാസം

-ഈശോയുടെ കുരിശിലെ നിലവിളി

-ഈശോയോടൊപ്പം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട കള്ളന്മാരുടെ സംഭവം

-ഈശോയുടെ മരണസമയത്ത് അന്ധകാരം വ്യാപിച്ചത്

-യൂദാസിന്‍റെ മരണം

ഈശോയെ പരിഹസിക്കുന്നതും എളിമപ്പെടുത്തുന്നതുമായ വിവരണങ്ങളാണ് യോഹന്നാന്‍ശ്ലീഹാ ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നതെന്ന് ഇതില്‍നിന്നും വ്യക്തമാണ്. ഈ സംഭവങ്ങള്‍ ഒഴിവാക്കിയ സുവിശേഷകന്‍, അതോടൊപ്പം ഈശോയുടെ മഹത്ത്വത്തെയും രാജത്വത്തെയും എടുത്തുകാട്ടുന്നതും ദൈവശാസ്ത്രപരവും രക്ഷാകരവുമായ പ്രാധാന്യം ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്നതുമായ മറ്റ്  സംഭവങ്ങള്‍ എടുത്തു പറയുന്നുമുണ്ട്.

കൂട്ടിച്ചേര്‍ത്തവ:-

-ഈശോയെ ബന്ധിക്കുന്നത്

-പീലാത്തോസിന്‍റെ മുമ്പിലുള്ള നീണ്ട വിചാരണ

-ഈശോയുടെ കുരിശിനു മുകളില്‍ വയ്ക്കാനുള്ള ശീര്‍ഷകത്തെ സംബന്ധിച്ചുള്ള തര്‍ക്കം

-ഈശോയുടെ വസ്ത്രം വിഭജിച്ചെടുക്കുന്നത്

-പരി. മറിയത്തിന്‍റെയും ഈശോ സ്നേഹിച്ച ശിഷ്യന്‍റെയും കുരിശിന്‍ ചുവട്ടിലെ സാന്നിദ്ധ്യം

-ഈശോയുടെ പാര്‍ശ്വം പിളര്‍ക്കപ്പെടുന്നതും രക്തവും വെള്ളവും പുറപ്പെടുന്നതും.

ഈ സംഭവങ്ങള്‍ എടുത്തു പറയുന്നതിലൂടെ ഈശോ രാജാവാണെന്നും എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നവനാണെന്നും പീഡാനുഭവവും മരണവുംപോലും ഈശോ സ്വയം വിട്ടുകൊടുത്തതിനാല്‍മാത്രം സംഭവിച്ചതാണെന്നും യോഹന്നാന്‍ശ്ലീഹാ വ്യക്തമാക്കുകയാണ്. അതോടൊപ്പം പീഡാനുഭവത്തിന്‍റെ രക്ഷാകരമൂല്യങ്ങളും യോഹന്നാന്‍ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

പീഡാനുഭവ വിവരണത്തിലെ മുഖ്യ പ്രതിപാദ്യവിഷയങ്ങള്‍

  1. ഈശോയുടെ 'സമയം': 'സമയം' എന്നത് പഴയനിയമവെളിപാടുഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ ഒരു പ്രതിപാദ്യവിഷയമാണ്. ദാനിയേലിന്‍റെ പ്രവചനഗ്രന്ഥത്തില്‍ ഇത് അന്ത്യാത്മകസമയത്തെ, അതായത്, ശത്രുക്കളുടെമേലുള്ള ദൈവജനത്തിന്‍റെ നിര്‍ണ്ണായകമായ വിജയത്തിന്‍റെ സമയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ദാനി 8:17-19; 11:35). സമാന്തരസുവിശേഷങ്ങളിലെ അന്ത്യാത്മകപ്രഭാഷണങ്ങളില്‍ ഈ അന്ത്യാത്മക അര്‍ത്ഥം സൂചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട് (മത്താ 24:46; മര്‍ക്കോ 13:32). സമാന്തരസുവിശേഷങ്ങളിലെ ഈ പ്രയോഗത്തെത്തുടര്‍ന്ന് 'സമയം' മെശയാനികസമയത്തെയും ഈശോയുടെ പീഡാനുഭവത്തിന്‍റെ സമയത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി കാണാം (മര്‍ക്കോ 14:35,41). വി. യോഹന്നാന്‍റെ സുവിശേഷത്തില്‍ ഈ 'സമയം' വളരെ പ്രാധാന്യമര്‍ഹിക്കുന്ന ഒരു വിഷയമായിത്തീര്‍ന്നു. ഈശോ ഇതിനെ 'തന്‍റെ സമയ'മെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു; തന്‍റെ രക്ഷാകരപ്രവര്‍ത്തനം പൂര്‍ത്തിയാക്കുന്ന സമയമായി ഇതിനെ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രക്ഷാദായകമായ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള (കായ്റോസ്) ഈശോയുടെ പരാമര്‍ശം സുവിശേഷത്തിന്‍റെ ആരംഭം മുതല്‍ കാണാം. കാനായിലെ കല്യാണവിരുന്നിലും (2:4) കൂടാരത്തിരുനാളിന്‍റെ പശ്ചാത്തലത്തിലും (7:30; 8:20) പരസ്യജീവിതത്തിന്‍റെ അന്ത്യഘട്ടത്തില്‍ വിജാതീയര്‍ അന്വേഷിച്ചു വരുമ്പോഴും (12:23) 'സമയ'ത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമര്‍ശനങ്ങള്‍ അവിടുന്ന് നടത്തുന്നുണ്ട്. ഇത് ഈശോയുടെ മഹത്ത്വീകരണത്തിന്‍റെ സമയമാണ്; രക്ഷാകരമായ സമയമാണ്; മെശയാനിക സമയമാണ്. പീഡാനുഭവമരണോത്ഥാനങ്ങളിലൂടെ മഹത്ത്വത്തിലേക്കു പ്രവേശിക്കാനുള്ള സമയം ഇപ്പോള്‍ ആഗതമായിരിക്കുകയാണ് (13:1; 17:1).                                                                                    
  2. മനുഷ്യപുത്രന്‍റെ ഉയര്‍ത്തപ്പെടല്‍: ഇത് യോഹന്നാന്‍റെ സുവിശേഷത്തില്‍ ഈശോയുടെ പീഡാനുഭവത്തോട് നേരിട്ടു ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വിഷയമാണ്. സമാന്തരസുവിശേഷങ്ങളിലെ മൂന്നു പീഡാനുഭവപ്രവചനങ്ങള്‍ (മത്താ 16:21; 17:22-23; 20:17-19) യോഹന്നാന്‍റെ സുവിശേഷത്തില്‍ ഈശോയുടെ ഉയര്‍ത്തപ്പെടലിനെപ്പറ്റി പറയുന്ന മൂന്നു പ്രസ്താവനകള്‍ക്ക് സമാന്തരമാണ് (യോഹ 3:14; 8:28; 12:31-34). ഈ വിഷയത്തിന്‍റ ഉത്ഭവം സഹനദാസനെപ്പറ്റിയുള്ള ഏശയ്യാപ്രവാചകന്‍റെ നാലാം കീര്‍ത്തനമാണ് (ഏശ 52:13). ഏശയ്യാപ്രവാചകനിലെ സഹനദാസന്‍റെ ഉയര്‍ത്തപ്പെടല്‍ ഈശോയുടെ ഉത്ഥാനത്തിലും സ്വര്‍ഗ്ഗാരോഹണത്തിലും പൂര്‍ത്തീകരിക്കപ്പെടുന്നതായി ആദിമസഭ വിശ്വസിച്ചു (നട 2:33; 5:31). വി. പൗലോസ്ശ്ലീഹായും സഭയുടെ ഈ വിശ്വാസം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു (ഫിലി 2:9-10). ഈ ഉയര്‍ത്തപ്പെടല്‍ കുരിശില്‍ യാഥാര്‍ത്ഥ്യമായതായി യോഹന്നാന്‍ശ്ലീഹാ അവതരിപ്പിക്കുന്നു: "ഞാന്‍ ഭൂമിയില്‍നിന്നുയര്‍ത്തപ്പെടുമ്പോള്‍ എല്ലാ മനുഷ്യരെയും എന്നിലേക്കാകര്‍ഷിക്കും. അവന്‍ ഇതു പറഞ്ഞത്, താന്‍ ഏതു വിധത്തിലുള്ള മരണമാണ് വരിക്കാന്‍ പോകുന്നത് എന്നു സൂചിപ്പിക്കാനാണ്" (12:32-33). ഈശോയുടെ സ്വര്‍ഗ്ഗാരോഹണത്തെ 'ഉയര്‍ത്തപ്പെടലായി' ആദിമസഭ കാണുവാന്‍ കാരണം സ്വര്‍ഗ്ഗാരോഹണം പിതാവായ ദൈവത്തിന്‍റെ വലതുഭാഗത്തുപവിഷ്ഠനാകുന്ന അവിടുത്തെ രാജകീയ സ്ഥാനാരോഹണമായി പരിഗണിച്ചതുകൊണ്ടാണ്. സ്വര്‍ഗ്ഗാരോഹണത്തെത്തുടര്‍ന്ന് തനിക്ക് സ്വന്തമായുള്ളവരുടെമേല്‍ ഈശോ കര്‍ത്തൃത്വം നടത്തുന്നു (നട 2:34-36; ഫിലി 2:11). ഉയര്‍ത്തപ്പെടല്‍ കുരിശില്‍ത്തന്നെ സംഭവിക്കുന്നതായി യോഹന്നാന്‍ശ്ലീഹാ പരിഗണിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് കുരിശിലുള്ള ഈശോയുടെ ഉയര്‍ത്തപ്പെടല്‍ ഈ സുവിശേഷത്തില്‍ രക്ഷാകരവും (3:14-15; 8:23) രാജകീയവും (12:31-32) ആയി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കുരിശില്‍നിന്നും ഈശോ എല്ലാ മനുഷ്യരെയും ആകര്‍ഷിക്കുകയും എല്ലാ മനുഷ്യര്‍ക്കും രക്ഷ നല്കുകയും ചെയ്യുന്നു.                                                                                               
  3. യുഗാന്തസംഭവങ്ങളുടെ മുന്നാസ്വാദനം: യുഗാന്ത്യത്തില്‍ നടക്കേണ്ട പല സംഭവങ്ങളും കുരിശില്‍ നടന്നതായി യോഹന്നാന്‍ശ്ലീഹാ പരിഗണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന് രക്ഷ, ശിക്ഷ, ജീവന്‍, വിധി, ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ദൈവമക്കളുടെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടല്‍ തുടങ്ങിയവ. സുവിശേഷകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ശിക്ഷാവിധി (രക്ഷയും-ശിക്ഷയും, ജീവനും-മരണവും) പ്രകാശവും സത്യവുമായ മിശിഹായുടെ മുമ്പില്‍ ഓരോരുത്തരുമെടുക്കുന്ന വിശ്വാസത്തിന്‍റെയോ അവിശ്വാസത്തിന്‍റെയോ നിലപാടുകളെ ആശ്രയിച്ചാണിരിക്കുന്നത്; നിലപാടുകള്‍ എടുക്കുന്ന നിമിഷംതന്നെ വിധിയുടെ അനുഭവം അവനില്‍ യാഥാര്‍ത്ഥ്യമാവുകയും ചെയ്യുന്നു: "അവനില്‍ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരുവനും ശിക്ഷയ്ക്കു വിധിക്കപ്പെടുന്നില്ല. വിശ്വസിക്കാത്തവനോ, ദൈവത്തിന്‍റെ ഏകജാതന്‍റെ നാമത്തില്‍ വിശ്വസിക്കായ്കമൂലം, നേരത്തെതന്നെ ശിക്ഷയ്ക്കു വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (യോഹ 3:18). സുവിശേഷകന്‍റെ കാഴ്ചപ്പാടില്‍ ഇത് ഈശോ ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്തുതന്നെ സംഭവിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് ഈശോയുടെ ഉയര്‍ത്തപ്പെടലിന്‍റെ 'സമയ'ത്തിന്‍റെ നിമിഷത്തിലും: "ഇപ്പോഴാണ് ഈ ലോകത്തിന്‍റെ ന്യായവിധി. ഇപ്പോള്‍ ഈ ലോകത്തിന്‍റെ അധികാരി പുറന്തള്ളപ്പെടും. ഞാന്‍ ഭൂമിയില്‍നിന്നുയര്‍ത്തപ്പെടുമ്പോള്‍ എല്ലാ മനുഷ്യരെയും എന്നിലേക്കാകര്‍ ഷിക്കും" (12:31-32). ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ദൈവമക്കളുടെ ഒരുമിച്ചുകൂടലിനെപ്പറ്റിയുള്ള ജറമിയായുടെ പ്രവചനം (ജറ 31:10) പൂര്‍ത്തീകരിക്കപ്പെട്ടത് പന്തക്കുസ്താനുഭവത്തിലായിരുന്നെങ്കില്‍ (2:5-11) യോഹന്നാന്‍സുവിശേഷകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഈശോ കുരിശില്‍ ഉയര്‍ത്തപ്പെട്ടപ്പോള്‍ത്തന്നെ പൂര്‍ത്തീകരിക്കപ്പെടുന്നു." (യോഹ 11:51-52; 12:32).

പീഡാനുഭവവിവരണത്തിന്‍റെ ഘടന: പീഡാനുഭവവിവരണത്തെ പ്രധാനമായും 5 ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം. ഈ അഞ്ചു ഭാഗങ്ങള്‍ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് ഏകകേന്ദ്രീകൃത (concentric) ഘടനയിലാണ്. ഗത്സേമന്‍ തോട്ടത്തില്‍ വച്ചാണ് ഈശോ ബന്ധനസ്ഥനാകുന്നതെങ്കില്‍ മറ്റൊരു തോട്ടത്തിലാണ് ഈശോയുടെ മൃതസംസ്ക്കാരം നടക്കുന്നത്. തോട്ടത്തില്‍ തുടങ്ങി തോട്ടത്തില്‍ അവസാനിക്കുന്ന പീഡാനുഭവവിവരണത്തിന്‍റെ കേന്ദ്രസംഭവം പീലാത്തോസിന്‍റെ മുമ്പിലുള്ള വിചാരണയാണ്. ആ വിചാരണയുടെ വിവരണത്തിലൂടെയാണ് ഈശോയുടെ പീഡാനുഭവത്തിന്‍റെ അര്‍ത്ഥം വിശദമാക്കാന്‍ സുവിശേഷകന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത്.

  1. ഈശോയെ ബന്ധിക്കുന്നു (18:1-11)
  2. ഈശോ അന്നാസിന്‍റെ മുമ്പില്‍ (18:12-27)
  3. ഈശോ പീലാത്തോസിന്‍റെ മുമ്പില്‍ (18:28-19:16മ)
  4. കാല്‍വരിയിലെ രംഗം (19:16യ-37)
  5. ഈശോയുടെ മൃതസംസ്ക്കാരം(19:38-42)

Gospel of John 18: 1-19: 42 Jesus' suffering and death catholic malayalam gospel of john Rev. Msgr. Dr. Mathew Vellanickal Bible Theology Church Teachings


അഭിപ്രായങ്ങൾ

Your Name Contact Number Email ID
Message